El Día de Muertos nació lejos de los hoteles. Es una fiesta de casas, panteones y caminos. La UNESCO la inscribió en 2008 en su Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial con el nombre de “las fiestas indígenas dedicadas a los muertos”. La describe así: familias que preparan altares con los platillos favoritos de sus difuntos, que esparcen pétalos y velas para guiarlos de vuelta a casa al cierre del ciclo del maíz. Es una celebración de lo íntimo, sostenida por la comunidad.
Por eso resulta interesante observar qué ocurre cuando esa tradición se traslada a un lugar de paso. Del 31 de octubre al 2 de noviembre de 2026, Conrad Punta de Mita, un resort de 324 habitaciones en la costa de Nayarit, presenta una programación especial de Día de Muertos para huéspedes y visitantes. Según el hotel, la propuesta busca acercar distintas expresiones de la cultura mexicana “desde la identidad del destino”. La pregunta es cómo se hace eso sin convertir el rito en decorado.
El altar ocupa el centro de la programación. El resort anuncia una ceremonia de revelación del altar en colaboración con José Cuervo, acompañada de coctelería de autor. Habrá altares iluminados en distintos espacios, música y sesiones de maquillaje de Catrinas y Catrines para niños y adultos.
La Catrina es hoy uno de los símbolos más reconocibles de la fecha, pero su origen es crítico. José Guadalupe Posada la grabó como Calavera Garbancera, una burla de quienes en el porfiriato negaban sus raíces para aparentar ser europeos. Fue Diego Rivera quien la llamó Catrina en 1947, en su mural Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central. Que hoy se pinte en el rostro de un huésped frente al mar dice mucho de cómo los símbolos mexicanos viajan y cambian de sentido. Lo que empezó como sátira social se volvió una forma festiva de pertenecer.
Las manos que traen la tradición
La parte más sustantiva de la programación está en Colibrí, el café del resort. Ahí, artesanos locales compartirán piezas de la tradición wixárika, trabajos en chaquira y alebrijes, junto con dulces regionales. La presencia wixárika tiene sentido en Nayarit, uno de los territorios de este pueblo. Su trabajo en chaquira no es solo ornamento: forma parte de un sistema de símbolos ligado a su cosmovisión.
Los alebrijes tienen otra historia, más reciente y urbana, que se ha vuelto parte del imaginario nacional. Reunir ambos oficios en una misma mesa muestra cómo la idea de “artesanía mexicana” mezcla hoy tradiciones de orígenes distintos. Para el visitante, el valor de estos encuentros dependerá de algo sencillo: que los artesanos tengan espacio para contar qué hacen, cómo y para quién.
En el mismo café se preparará pan de muerto todos los días, con notas de naranja, canela y vainilla. Es quizá el gesto más cercano al de una casa: un pan que se hornea porque es temporada, no porque sea espectáculo.
La cocina como memoria
Árbol, el restaurante del resort dedicado a la cocina mexicana de inspiración casera, ofrecerá una selección de platillos tradicionales: moles, tamales, barbacoa, pipián, pozole y arroz con leche. Los prepararán la chef Elba y el equipo culinario. Son recetas que en muchos hogares se cocinan precisamente en estos días, y que en una ofrenda funcionan como invitación: se pone en el altar lo que al ausente le gustaba comer.
La celebración cerrará con una velada en Árbol y en Tuki, el bar del lobby especializado en agave, con coctelería, música y cocina. Para los niños habrá talleres de disfraces, recorridos para descubrir dulces y cine al aire libre.
El mar como último altar
Cada tarde, según el programa, una ceremonia en la playa reunirá a los asistentes en un momento de gratitud y recuerdo mientras cae el sol. Es el punto donde la propuesta se acerca más al sentido original de la fecha: detenerse a nombrar a quienes ya no están.
Lo que revela esta programación no es que la tradición se diluya al salir de casa, sino que se adapta. Las familias que viajan en estas fechas no dejan de recordar a sus muertos; buscan dónde hacerlo. Al final, lo que sostiene la celebración es lo mismo de siempre: alguien que hornea el pan, alguien que borda la chaquira, alguien que cocina el mole como se lo enseñaron. Esté donde esté el altar, la memoria siempre ha dependido de esas manos.
